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  • 人死永灭论与人死续存论(十九)

    　　人死永灭论与人死续存论(十九) 　　1.1.5.1.2.2 “身心同一论”的论证 　　身心同一论虽然是一种错误观点，但是依据身心同一论进行推导，仍然会产生两种对立的结果：一种是人死永灭论；...身心这个整体存在产生、发展和消亡的过程，身心这个整体与外界事物存在外在的矛盾对立统一规律，身心这个整体存在内在的矛盾对立统一规律，身心这个整体存在质量互变规律，身心这个整体存在否定之否定规律。如果身心...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649923.html

  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    很特殊的格局。其中，有“对立”的一面，也有“统一”的一面。简言之，即可透过“对立的统一”这个格局来说明华严义“即”的结构。可是，关于天台宗的“即”的概念这方面，则认为：天台宗的“即”字，不能透过黑格尔...“色即空，空即色”这句话。 另一方面，华严宗倒是很能接受“色即空，空即色”这句话的吊诡性格。华严宗不但强调“色”与“空”这两个概念的不同，而且尖锐化到强调“色”与”空”是一对“矛盾”或“对立...

    陈荣灼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845353.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二五)

    并且所谓的实体是实在性与虚幻性对立而统一的实体，并非绝对与虚幻性隔离的实体。　　按照从前的唯物主义和唯心主义实体观念来说，一般情况之下的实体都不包含虚幻性在内，但这是错误的认识。比如，电子、质子、原子、...虽然对唯物主义的实体观念提出质疑并否定，但是自身却陷入唯一实体、不变实体之中不能自拔。对于实体存在实在性与虚幻性的对立统一规律，往往只有佛教强调的多，而其他思想界很少提及/强调。黑格尔在深入思考实体...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649924.html

  • 古老宗教与未来信仰

    　　古老宗教与未来信仰 　　１. 哲学中的哲学 　　理性与经验对立是西方哲学的一个本质，也是对西方哲学的一个基本分类方法，如演绎与归纳、分析与综合、先验或抽象与实证等等，但这种对立却正是西方哲学自身的基本框架，西方哲学是以理念、概念、范畴、逻辑等方法表达哲学的，因此西方哲学的基本框架就是理性意义的，即便是与理性对立的经验仍是用概念、逻辑等方法和形式予以表达的，无论理性或经验都是关于知识或知识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482083172.html

  • 涅槃的心

    增加，任何的东西减少也不计较减少,因为这些相只是心的影像而已没有实体可得。简单讲涅槃就是来无来相,去无去相增也没有增相,减也没有减相，也没有什么是跟非,也无所谓的对跟错，简言之涅槃就是不落入对立完成了...是非对立相统统没有，一切化做绝对的智慧绝对的包容。那么,人绝对的包容就无诤，社会绝对的包容就不会有战争，国家跟国家绝对的包容就没有争战，那么，人民就会过着幸福快乐的日子。如果一个人懂得涅槃的心不管他走到...

    慧律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332240267.html

  • 试论慧能思想的特色——中日佛教学术交流会议论文提纲

    实践之学、证悟之学，如果“唯以名数为解，事相为行”，那就无异“入海算沙”，使佛学丧失了哲人之慧，变成了经师之学，就无法从根本上解决人生实际存在的自他对立、善恶对立、染净对立、生佛对立等千古难题。慧能以...　　　人类之所以不能把握“本不生灭”、“本无动摇”、“本自清净”的“菩提自性”，就是因为我们一举心、一动念都是处在自他相对、主客分离的对立状态，通过般若观照，打破自我封闭，就能“识自本心，见自本性”。...

    净慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482346327.html

  • 自性见的消融

    般若智慧方能消融，宁静而细心地观察事物的和合性、相依性，才能泯除对立的认知模式，自性见才能消融。 　　泯除我见 　　“我见”──自性见表现在对“自我感”的执取，这是修行解脱最重要的部份。把身心的在在当作“我”，是最普遍的执取，把身心和外界看成是对立的、分割的，这是一种错觉。由我见引生的“保护自我”，&...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051954537.html

  • 涅槃的心——慧律法师

    去相增也没有增相,减也没有减相，也没有什么是跟非,也无所谓的对跟错，简言之涅槃就是不落入对立完成了绝对的智慧。绝对就是绝对了，就像虚空可以包容一切，这就是我们修学佛道要追求的。 用一颗智慧的心过活了...一点点智慧的心涅槃的心在生活当中总是可以过很快乐的日子，不生不灭不垢不净不增不减来无来相去无去相是非对立相统统没有，一切化做绝对的智慧绝对的包容。那么，人绝对的包容就无诤，社会绝对的包容就不会有战争，...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062976323.html

  • 修行要有健康的身心

    要有健康的身体，平时要调饮食、调睡眠，有病就去求诊。所谓健康的心，是指要有正念、正见。我们说‘破见不破法’，也就是破众生的知见，不破佛法。‘法’就是六根六尘六识所建立的万法。‘见’就是众生的执著和分别，是在假相中分别和执著所产生的。所以，不能安排种种的知见，知见就是落入对立，善恶、是非对立。 我们要抱持何种心态，修行才会成功呢？身体若有病苦，要视病苦为良医，让我们了解世间是苦的，也比较不会...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01423983885.html

  • 禅宗思想与人生智慧

    也好，把自己交给他，这个叫信仰。产生信仰的先决条件中就有一种对立和距离。神在哪里？神在天上！佛在哪里？佛在西天！释迦牟尼佛出生在2500多年前的印度，我们可以坐飞机去，但西方极乐世界，你用什么作为的交通工具可以到呢？所以禅的第一个超越，就是把卑与尊、圣与凡的对立给超越了。那么超越了圣凡尊卑的对立之后，假名为明奘的我是否有具备佛陀所有的一切优良品质的可能性？佛陀无穷尽的智慧，无穷尽的慈悲，对生命有情无...

    明奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23170639075.html
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